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生于忧患死于安乐:为什么创世神话里都有大洪水?
发表日期:2019-05-19 23:37| 来源 :本站原创 | 点击数:
本文摘要:生于忧患,死于安泰:为什么创世神线 作为先民注释未知世界的主要手段,神话几乎在每一片人类所涉足的地盘上呈现。然而各时各地的人城市在神话中融入本地情况、风尚抑或是崇奉,不竭引入的素材将替代神话的原始面孔,故事的梗概容易遭到粉碎而变得恍惚难辨,晚

  生于忧患,死于安泰:为什么创世神线

  作为先民注释未知世界的主要手段,神话几乎在每一片人类所涉足的地盘上呈现。然而各时各地的人城市在神话中融入本地情况、风尚抑或是崇奉,不竭引入的素材将替代神话的原始面孔,故事的梗概容易遭到粉碎而变得恍惚难辨,晚期的特征也会被削弱甚至消弭。

  因而,对于保守神话的不竭复述会激发成心或者无意的错置,并且凡是会编造得相当有技巧。神话在传承的过程中老是多灾多灾的。虽然如斯,我们仍能去世界各地的神话中找寻到一些类似之处。好比捏泥巴造人,好比豪杰创世、化身万物,好比天堂与地狱,好比意味着扑灭性灾难的世界性神话母题——大洪水。

  英国人类学家葛瑞姆·汉卡克(Graham Hancock)已经写过一本名为《天主的指纹》(Fingerprints of Gods)的书,书中收集了大量来自世界各地关于洪水的神话,除了我国的大禹治水与犹太人的诺亚方舟,还包罗中东苏美尔神话、中美洲阿兹特克神话、玛雅族的洪水神话、阿拉斯加、马来西亚,以及日本、澳洲、印度、希腊等地的神话。

  据葛瑞姆统计,全世界已知的洪水神线则

  的构成各自独立。虽然各则神话中对于洪水事务的描述不尽不异,但神话是关于“神”的故事,关于洪水的成因也闪现出较着的趋同性,好比天神的赏罚。

  世界在神面前废弛,地上全是强暴”(《创世纪》),天主悔怨造人,于是决心用洪水扑灭人类,但又心存同情,因而选定义人诺亚一家八口作为人类生命的延续,造方舟避祸并成立一个新世界。

  油画《诺亚方舟》,西蒙·德·米尔(Simon de Myle),1570年。图源:公共范畴

  宗教付与人类的原罪性在这则故事中流露无疑,作为亚当夏娃儿女的信徒整天糊口在有罪的暗影里承担连带义务,只要信教才能获得救赎,在非信徒看来未尝不是道德绑架的典型案例。

  在19世纪以前,《圣经》里的故事凡是会被看成史实看待。

  在19世纪中叶对《吉尔伽美什史诗》进行成功挖掘与破译之后,人们才发觉诺亚方舟的故事是《史诗》中所记录的

  两河道域洪水神话

  的翻版,其底本是苏美尔新近的洪水神话。

  在苏美尔神话中,诺亚本来是赛苏德罗,天主本来是恩基神。

  塞苏德罗变成了苏美尔人信奉的先人乌特那匹什提,恩基神变成了伊耳神,《史诗》丰硕了故事细节,方舟的制造工艺也有了详尽的交接。而在古希腊的神话版本中(罗马作家奥维德,《变形记》),诺亚又变成了丢卡利翁,天主变成了宙斯。

  《变形记》(Metamorpho搜索引擎优化n libri)中关于洪水的插图,作者:拉斐尔·雷吉乌斯(Raphael Regius)。图源;公共范畴雷同的故事去世界各地的分歧民族传说中屡次呈现。英国的民族学家詹姆斯·G·弗雷泽(James George Frazer)曾指出:在北美洲、中美洲、南美洲的130多个印第安种族中,每个种族都有以大洪水为主题的神话。

  最初兄弟两截留了两只鹦鹉当老婆,再续人类文明。

  洪水到临的时候须眉带着一条黑母狗和谷粒、豆子等物件进入木箱子出亡。洪水事后,须眉同样发觉家中总有凭空呈现的玉米面饼,最初发觉是黑母狗会趁他不在家褪下毛皮变成女人。须眉用尼塔玛水(nixtamal,烹煮玉米用的石灰水)为她洗浴,二人喜结良缘,从头繁殖出了人类。公元前10世纪的印度经书《百道梵书》中则有摩奴救世

  摩奴成了太阳神毗婆薮的儿子,一个苦行者;而那条大鱼,则是创世者大梵天的化身。

  摩奴救世。图源:公共范畴我国也有雷同的神话故事,好比以布依族神话《赛胡细妹造火食》

  南方少数民族传说

  。这一题目翻译过来即是《伏哥羲妹造火食》。相传那时候雷公偷懒不布雨,搞得人们颗粒无收,人世大旱。布依族的豪杰布杰将他抓住栓在了盗窟门上,过往的人们都来辱骂雷公。

  被囚禁的雷公饥渴难耐,得亏伏羲兄妹互助求得一口水喝,雷公因而得以逃脱,并在押回天庭之前给了兄妹两一颗牙齿,让他们种在田间。

  雷公的牙齿长成了一个大葫芦。在雷公倡议毁灭人类的滔天洪水时,伏羲兄妹就钻进大葫芦里随波漂泊,遁藏灾害,最初落到山上从头繁殖。

  古时世界上的各民族鲜有文化交换,更况且先人所面对的不成能只要洪水这一灾害,旱灾、火警、地动等天然灾祸变化无穷,为何只要洪水不约而同地呈现去世界各地的神线世纪下半叶,

  这一理论凡是被称之为“

  ” 。该理论的代表学者——德国粹者阿道夫· 巴斯蒂安(Adolf Bastian)认为神话是一种“人的观念 , 每个民族本身城市成长出必然的思惟”,人类心理的同一性——即“ 自觉(或初级)思惟” 决定了包罗神话在内的人类文化的类似性。

  ”不约而合,泰勒认为,各类族或民族“在观念、幻想、习俗和愿望上惊人的类似度”大概能够注释神话的类似之处。

  伊斯兰教中关于洪水与方舟的插画,因为与基督教同宗同源,因而此中关于大洪水的神话也大致不异。图源:gigcasa

  ——正如人类文化也是由一个或几个地域发源并向其他地域传布一样,而这一理论也被称为“题材游动说”。德国粹者西奥多·本·法伊(Theodore Ben Fahy)曾断言:印度文学是世界各民族神话和民间故事的独一渊源, 世界各地的神话和民间故事都是从印度传布扩散到各地的。英国粹者G ·E· 史姑娘(G ·Elliot· smith)则只认可一个文化传布的核心——埃及。他相信一切神话的泉源都来自于埃及,然后才由巴比伦承继并传布开来。总的来说,这一学说认为“文化是没有脚的”,而人类毫无疑问充任了文化搬运工的脚色。

  单就这两套理论来说,前者并未对观念分歧的深层缘由作出充实注释,而只是以宽泛的方式论倒果为因,因而不免显得空泛,缺乏说服力;后者则从底子上扼杀了人类的缔造力,把神话和神话的创作者在很大程度上做了割裂,同时对于时间挨次的轻忽使其显得全面和生硬。

  两者虽然可能都有必然程度的参考意义,但明显都不是最终正解。

  英国博物学家托马斯·亨利·赫胥黎(Thomas Henry Huxley)曾有言之:“古代的传说,若是用现代严密的科学方式去查验,大都像梦一样普通地消逝了。但奇异的是,这种像梦一样的传说,往往是一个半睡半醒的梦,预示着实在。”

  如若洪水神话是初民凭梦想象的“纯粹神话” ,这在个体民族中倒很一般,但世界范畴的诬捏和想象,不免过分巧合。那么能否具有一种可能——大洪水事务确实已经发生过?

  19世纪20年代,由牧师亚当· 塞奈威克(Adam Sedgwick)和威廉· 巴克兰(William Buckland)带领,英国的地质学家起头动手查验冰河期间的淤积物,看它们能否是由单一的某次大洪水所发生。人们相信,若是真有一场席卷全球的洪水大灾变,那么地层深处则极有可能保留有洪水的迹象,由此科学起头以本人的手段介入神学。

  而另一个出名的地质学家查尔斯· 莱尔爵士(Charles Lyell),在1829年也发文否认了全球性大洪水的具有,并传播鼓吹诺亚洪水是“

  国人熟知的故事大禹治水,因年代相差甚远,不在本文会商范畴内。图为大禹治水浮雕。当一种文化起头以科学或汗青的角度来从头注释神话的时候,寺院变成了博物馆,神话与科学之间的联系会反被割裂,而前者的生命力或多或少会在这一过程中丧失。

  成心思的是,对于洪水神话的研究历程却跟神话本身一样,充满了戏剧性。

  上世纪60年代末,就在人们遍及从地质学角度否定了全球性大洪水的具有之后,两条美国海洋调查船从墨西哥湾底部钻出几条细长的堆积泥芯,这些泥芯中记实了一亿多年来天气变化所留下的消息。

  迈阿密大学和剑桥大学的学者各自对此进行了成分阐发,成果均发觉了海水含盐量在11600年前的一次剧变。他们认为其时北美冰帽的俄然坍塌导致大量融冰涌入墨西哥湾,

  全世界的海洋水位因而以海啸的速度猛增

  (20小时绕地球一周)

  除此之外,上世纪末已经风行过另一种诡计坐实大洪水事务实在性的理论——

  。这一假说由美国海洋学家威廉·雷恩(William Ryan)提出,他认为伴跟着一万多年前最初一个冰期的竣事,黑海里的海水大量蒸发,陆地起头构成,而流入黑海的几条河道在往后的3000年里带来了大量的淡水,人类得以栖水而居。

  横隔在两片海域两头的博斯普鲁斯海峡在不久后发生决堤。按照雷恩博士的计较,决堤之后每天有500亿吨的海水从地中海涌向几近干涸的黑海,相当于尼亚加拉瀑布200倍的流量,黑海的水位则已每天20厘米的速度敏捷增加,海岸线的扩散速度达到了每天数千米。黑海与地中海仅相隔一个博斯普鲁斯海峡。图源:google

  通过放射性碳同位素年代测定,雷恩认为大决堤发生的事务是距今7000多年前。对于栖身在黑海沿岸的人类来说,这无疑是没顶之灾。

  然而2004年有人曾提出,藻类化石标本证明其时的黑海中仍有大量半咸水生物具有,而农业灌溉需要极低盐分的淡水,黑海孕育出人类文明的说法并不克不及站得住脚。可是紧接着又有了新的发觉,晚年间发觉“泰坦尼克号”残骸的美国粹者罗伯特·巴拉德(Robert Ballard)在2015年的时候又在黑海底部发觉了大量史前人类糊口的踪迹,而半咸水生物的具有踪迹最高只能追踪到6500年前,如斯敏捷的水域咸度变化更是佐证了大洪水的具有。

  他将洪水神话传播最广、最完整的亚洲腹地视作“

  ”,而这一区域的核心即是以喜马拉雅山脉为代表的锋利地区。因为喜马拉雅造山活动的第三阶段(亿万年来)与人类文明史大致平行,而前人类进化链的缺环进一步证明了人类文明在这片地盘上的闪现断代,因而朱大可认为:板块活动所发生的热量形成了天气的短期非常,冰川的消融使得洪水的迸发不成阻挠。

  与此同时,渴求“神迹”的人们仍在对峙寻找

  但也有良多人暗示了明白的思疑,来由好比他们并未能找到发生在阿谁时间的远古大水踪迹,而木材样本也只是柏木而非圣经中提到的歌斐木。英国牛津大学古代史讲师尼古拉斯?普塞尔(Nicholas Purcell)质疑说:“若是公元前2800年欧亚大陆已被3000多米深的洪水所笼盖,在那之前已具有数个世纪的埃及和美索不达米亚文明若何能够保存?

  这在汗青上并不是第一次有人声称发觉了诺亚方舟。

  1919年就有俄罗斯的飞翔员已经拍下一张亚拉腊地域的照片,照片中显示了冰川下一个恍惚的暗色黑点,后被证明只是个非常的岩石布局;1973年美国操纵人造卫星侦查前苏联摆设飞弹的谍报时,也曾拍摄到常年冰封的亚拉腊峰上,有一块复杂及呈现较着长方形的“异物”。

  图片正中隆起部门,是亚拉腊地域曾被误认为是方舟残骸的处所,后被证明只是个特殊的岩石布局。图源:therightscoop

  宗教是现实事物在人脑中虚幻的反映”。很明显现代人类并不满足于虚幻,我们但愿可以或许以粉碎神话的体例从头定义神话,以追根溯源的程序缓解孤单。

  可是反观现世,我们能够用手机隔空喊话,搭载飞翔器横穿宙宇,以至兴风作浪、点石成金,这又何尝不是一个神话横行的时代?一方面我们在机械与电流间极速前行,一方面我们又巴望着某一天可以或许冲破陈旧的壁垒,跃身自封神衹。

  仍是打会游戏吧。

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